燥之与湿，虽如水火之对立，但又若水火之既济，两者盈亏失调则病，治当视其主次消长以调之，务必注意做到：润燥不助湿，燥湿不伤津，以平为期。

    经曰：水火者，阴阳之征兆也，水流湿，火就燥。据此，燥湿两者，阴阳属性泾渭自明，故《医门法律》说：燥之与湿，有霄壤之殊……水流湿，火就燥，各从其类，此胜彼负，两不相谋。并强调燥气终属于热。但进而言之，燥有温燥与凉燥之分，如《医醇剩义》认为：初秋尚热则燥而热，深秋既凉则燥而凉，以燥为全体，而以热与凉为之用，兼此二义，方见燥字圆通。说明燥邪为病，具有从寒、从热双重病理特性，不能专主一边，遗漏一边，如寒搏则燥生，热搏则燥成，而吴鞠通亦有燥属次寒之说。

    湿为阴邪，多与寒热复合为病，热蒸则湿动，寒郁则湿凝。可随五气而从化，故燥之与湿，亦可因果杂合同病，如《医原》说：往往始也病湿，继则湿又化燥……往往始也病燥，继则燥又夹湿，呈现燥中有湿，湿中有燥的错杂局面。

    在正常生理状态下，燥湿有如水火互济的关系，保持不干不润的动态平衡，病则盈亏失调，互为影响，燥湿同病，转化相兼。其病理特点为燥胜则干，表现为阴血津液的亏耗不足;湿性濡润，为津液的潴留不能输化，故治燥需润之，治湿应燥之。对燥湿同病的机理，《医原》解释为燥郁则不能行水，而又夹湿，湿郁则不能布津，而又化燥。简约说明燥湿转化相兼之理。并指出燥为湿郁者，辛润之中，参苦辛淡以化湿;湿为燥郁者，辛淡之中，参辛润以解燥。并基于燥湿同病同治，提出故治法有发汗、利水以通津液者，有养阴滋水以祛痰涎者。证诸临床，如湿胜则濡泄，泻利必伤津，津伤则燥成，是湿从燥化之理也。肿胀，肝肾阴伤，燥郁不能行水，津液失于输布，水湿停聚，是燥从湿化之变也。由此可见燥湿杂合治疗的必要性。

    从燥湿与脏腑的关系而言，湿盛病在脾，燥则涉及胃、肺、肝、肾，互为交叉复合，表现为脾湿胃燥、脾湿肺燥、脾湿肝燥、脾湿肾燥等多类证候。